在“全体的运动”中掌握人类社会前史打开
阅读：540次 更新时间：2022-09-30
在处理一个有机全体内部不同环节和部分之间的联络时，马克思并没有将它们相提并论，而是以为总有一些主导的环节和部分作为“一种普照的光”选择其他诸环节和部分的表现形式及其之间必定的联络。在剖析不同有机全体之间的联络时，马克思相同长于抓住要害。在提示人类社会前史打开规则时，马克思运用全体办法开创性地掌握住两个重要全体。其中一个是被马克思命名为“出产办法”的有机全体，即出产力和出产联络的一同体。出产力和出产联络的性质便是由出产办法这一全体选择的——出产办法从全体上选择着必定社会的出产组织形式和资源配置办法，又对必定出产联络的根柢性质和首要特征起着选择作用。为了深化探究资本主义出产办法的打开规则，马克思又将其归入人类前史的全体运动进程中来加以调查并提示出其两大特征——“社会出产规则的物化和出产的物质根底的主体化”和“剩余价值的出产是出产的直接意图和选择动机”——并将两者视为资本主义社会本身前史打开进程中互为条件和互为因果联络的有机全体。
在提示人类社会前史打开规则时，马克思运用全体办法开创性地掌握到的另一重要全体是“经济的社会形状”。它表现着社会的物质联络和思维联络的有机一同。马克思在提示市民社会的异化实质时将资本主义“经济的运动”等同于“私有财产的运动”，在政治经济学批判中又进一步将私有财产了解为人与人之间利益联络的化身，在此含义上经济的社会形状的打开直接表现为一种人类史进程。但在全体办法的观照下，前史运动在马克思的眼中呈现为一种前史全体的运动，对其进行调查时所触及的天然史和人类史构成其不可分割、彼此相互束缚的两个方面。因此咱们看到，在《资本论》中马克思对人与人的联络的“前史的运动”规则的掌握从没有脱离过出产力、机器和劳动等人与天然联络的要素，这与他批判以往的前史观“把人对天然界的联络从前史中打扫出去了，因此造成了天然界和前史之间的敌视”的观念是彻底一同的。而他自己则在出产劳动中发现了将两者一同起来的根底，并将人的思维和意图都归结为这些客观联络的敌视运动的具体表现，经济的社会形状的打开由此又呈现为一种天然史进程。
